天龙八部中的正派反派，其实都是金庸先生心理状态的投影 ...

无迹亦有痕

从一些金庸先生的访谈中得知，他是在儿子为情自杀之后，开始以学佛来纾解心中忧伤。而天龙八部这一本书，似乎就是金庸先生学佛多年的心得结晶了。美国漫画蝙蝠侠的作者，曾经说，蝙蝠侠中的正派，反派，都是他心理状态的投影。



而笔者觉得，天龙八部小说中，正派，反派人物，也都是金庸先生的心理状态的投影。例如段正淳的风流孽债，可以说是金庸先生在儿子去世时，还和一个十八岁女服务生婚外情，导致妻子一气之下离婚，一辈子不原谅他的歉疚心理的象征，可以说段正淳，就是金庸婚外情歉疚的心理投影。
而乔峰这个悲剧英雄人物，可能是金庸在儿子自杀去世，妻子又被自己气走，那种妻离子散，孤家寡人的悲伤心理的投影，化为乔峰这个悲剧英雄的原型人物。而慕容复这个反面人物，可能是金庸先生满怀野心的和妻子创办明报，在明报事业蒸蒸日上，日进斗金时，却因为对儿子的冷漠，导致儿子为情所困时，没有父亲的开导，而肇下儿子为情跳楼的憾事。慕容复这个为野心，为事业而把爱人踢到一边，对亲情和家人也冷漠无情，或许就是金庸先生对自己忙于报社事业，疏于关心儿子导致他自杀，一种遗憾心理的投射吧。



而天龙八部，作为一部化痴解孽，慈悲佛法的武侠小说，处处隐含着慈悲的同情，般若智慧的佛理。佛经中所谓的破相，空性慈悲的最核心的高等佛经理论，在群雄争霸，国际纷争，情爱纠缠中，以上帝视角的超然角度，点破了江湖人物的瞋恨，红男绿女的痴爱，各国政治人物想侵犯别国的贪心等等。
在少林寺武林大会中，以为少林方丈犯色戒被打死，已污染了佛门的形象，没想到后面再出现观音菩萨一般的扫地僧，扫地僧的武功轻易的制服慕蓉博和萧远山两个魔头，他的智慧和慈悲佛理，弹指之间度化了慕蓉博和萧远山，这两个要毁灭宋辽两国和平的魔头，还将他们度入空门，一心向佛。



可以说扫地僧的出现，就是对前面少林寺种种和尚不堪形象的一种「破相」，你以为少林寺方丈破色戒生子，还当上丐帮等黑道的武林盟主，就觉得佛教很污染，没想到后面来一个武功通神，佛理折服一切凡夫贪心瞋恨的扫地僧，不但破了前面佛门不干净的污秽之相，还赋予少林寺一种超越世俗，洗净一切人心脏污的佛教光明境界。
扫地僧的出现，有点像佛教金刚经说的无所住而生其心，根据佛教「体佛法师」的解释，无是超越的意思，少林寺是佛门，又是中原武林领袖，名利和领导地位之下，少林寺方丈会沾染色情与黑道杀孽。但是扫地僧的武功比少林方丈还高，却不沾染杀孽，就可以用智慧和高超人格，感化幕容博和萧远山两个魔头，弹指间就阻止了宋辽之间的血流成河的战争灾难。



可以说扫地僧是身有最高武功，却又超脱于最高武功之上，他可以潇洒的应用最高武功降魔救众生，自己又不陷入武功带来的杀孽和江湖恩怨中，金刚经说：无所住而生其心，扫地僧则是：无执着武功而超脱于武功之外，扫地僧拥有世间最强武功，却「百花丛林过，片叶不沾身」，扫地僧可说是金庸先生对于佛教金刚般若佛理，「空」的佛陀超脱境界的一种「现身说法」。
而乔峰在宋辽大战紧急的时刻，自杀以挽救宋辽两国百姓，让辽国国王耶律洪基下令退兵，而乔峰的这一个自杀挽救两国百姓的壮烈行动，对满怀侵略别国野心的辽国国王来说，也类似金刚经的「破相」与「空性」启发，乔峰自杀挽救百姓，不为自己，不为官位，不为向昔日欺侮他的中原群雄复仇，这种行为超越一切凡间英雄的所有想法之上，让辽王耶律洪基怎么也想不通，而在辽王的手下士兵欢庆不用侵略宋朝，不用死于战场时，辽王耶律洪基才稍稍感受到，乔峰那种超越敌我，种族，爱恨之上的菩萨空性慈悲境界；在辽王的回头苦笑中，金庸写出了另一个，金刚经空性智慧的佛陀境界，而乔峰就是佛陀空性慈悲，超越敌我，种族，爱恨之上，无限大爱的「现身说法」啊！



在少林寺中，扫地僧赞许过乔峰，作者已在那时暗指乔峰，和扫地僧的菩萨心肠境界是同等的，所以笔者认为，扫地僧度化幕容博和萧远山二魔头，和乔峰的以死感化辽王下令退兵，是天龙八部小说中，金刚经的破相和空性净化佛理，故事最高潮的两个核心，意即扫地僧和乔峰，就是天龙八部小说中的两个最高核心。
金庸先生学问渊博，文笔灿烂多彩，在天龙八部小说中，还有许多佛理的启示，如求不得苦的阿含经启示，佛教密宗的曼陀罗法界思想等等，但是笔者学问有限，就不敢多言了。



而天龙八部，据说是金庸先生的武侠传世经典之作，在内容，故事，乃至佛理人生的启发上，可以说是无愧武侠宗师巨匠的称号了......